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念诵“皈依诸正法”,然后向前匍匐下去,匍匐下去的时候一定要整个身体快速,手有一种强烈推出的动作,观想成自己和所有的众生的业障都被推走(内心默念清除一切罪业)。同时观想自己依怙、认同正法,正而不邪。我们最终要依赖和修习正法走上度脱众生的道路。起身的时候手有一个拉回的动作,观想成所有众生的苦被拉到自己身上(默念承担所有众生的苦)。
9、双掌合十,依次放在胸口、头顶、喉咙前,回到胸口,同时念诵“皈依诸圣者僧伽”,然后向前匍匐下去,匍匐下去的时候一定要整个身体快速,手有一种强烈推出的动作,观想成自己和所有的众生的业障都被推走(内心默念清除一切罪业)。同时观想自己寻求皈依、依怙、认同他们,做到净而不浊,最终象他们一样走上度众生的道路。起身的时候手有一个拉回的动作,观想成所有众生的苦被拉到自己身上(默念承担所有众生的苦)。
10、双掌合十,依次放在胸口、头顶、喉咙前,回到胸口,同时念诵“皈依具有慧眼诸勇父、空行、护法守着众”,然后向前匍匐下去,匍匐下去的时候一定要整个身体快速,手有一种强烈推出的动作,观想成自己和所有的众生的业障都被推走(内心默念清除一切罪业)。同时观想自己寻求皈依、并强烈认同他们,感恩他们,祈请他们给予我在修行和事业上给予帮助。起身的时候手有一个拉回的动作,观想成所有众生的苦被拉到自己身上(默念承担所有众生的苦)。
虔诚心、平等心、菩提心的观想练习
1、虔诚心是大礼拜的最最重要的心态。观想上师与皈依境中的金刚总持融合在一起,上师的外表是金刚总持像,但实质上就是我的上师。皈依境的观想尽量观想清楚。宗萨仁波切说如果没有虔诚心的皈依是没有任何帮助的,没有虔诚心的大礼拜就像是锻炼身体一样,做1000万个也无济于事,我想这点太重要了!(看雪客注:所有高僧大德都明确指出了这点:没有虔诚心的大礼拜只是身体锻炼,于佛法修行上徒劳无功——没有功德)在我看来,虔诚心或许是一种对诸佛菩萨的至高无上的认同感,认同并崇敬他们的功德、菩提心、慈悲心等等,当虔诚心时时刻刻不断在心中升起的时候,最后我也许就会越来越接近诸佛菩萨的心了。越虔诚、越专注,认同感就越强,也许就越快得到加持。我在一篇文章中看到下面这句话,对我触动很大:没有比上师之外更高明的佛和菩萨!上师就是金刚总持,在我们身边的金刚总持。我自身的佛性也是金刚总持。
2、对诸佛菩萨和上师生起平等心的练习:上师告诉我说,对诸佛菩萨必须生起平等心,不能有谁更重要谁一般重要的分别心;观想时时刻思维他们无二无别!上师是我们无限轮回中守望着的佛,是十方诸佛菩萨的使者,是我们脱离轮回、证得佛果、度脱如母众生的指路明灯,为此我为自己和身边的众生都应该庆幸不已。
3、对众生升起平等心的练习:冤亲债主等众生在自己身边的排列被我认同为一种消除分别心的特意安排,随着大礼拜不断深入,我慢慢会对身边的众生会自然升起没有分别的念头,我会倾向于认为他们真的无二无别,因为无始以来他们都做过自己的父母,进而我的心中会升起度脱他们的决心和信心,这应该就是升起菩提心的起点;
观想中出现的问题
1、我的一个经验是意念一定要跟着口中念的文字来做相对应的观想,当念到皈依佛的时候,你要观想自己的前面的佛的形象以及佛处在皈依境的相对位置,这样长期的训练是确保自己的杂念无从升起的绝佳方法。但是开始会出现观想不清楚的问题,当观想不是很清楚或者观想遇到困难时候,我会想:诸佛菩萨“就在”我前面;众生“就在”我身边和我一起在虔诚地做大礼拜。
2、观想不清楚的话,可调整如意树的大小与自己的距离远近,心有多大,树就有多大,距离可以有多大,最后直到找到自己容易观想清楚的合适距离,皈依境稳定呈现不散乱为止。这是一种身体运动下的禅修。
3、当然我是凡人,因此当妄念升起的时候。观想中出现其它妄念导致观想不稳定和不清楚,有时候很容易灰心丧气,这时一方面内心默念一切如梦幻泡影,念头都不是真实的,提醒自己别拿妄念当回事。另外还可以让我升起妄念的众生马上加入自己的皈依队伍中,和我一起来做大礼拜,这样可消除自己和他(他们、它们)的恶业;
加持问题
大礼拜注定了我一定会得到很多很多,我根本不需要在做之前和之中想得到什么,因为做到一定数量后我自然而然会得到。做大礼拜、念咒时想的太多有时反而使得我还得不到。但我是凡人,我也会不由自主的想我付出这么多后我得到了多少加持。这是在做大礼拜时候我遇到的问题。 卡奇娱乐 但是最后我找到了一个说服自己的道理—--我认同的最大的加持就是我们以圆满地、如法地、观想清晰地、虔诚地、心态忏悔的、心中满怀为众生做每一个大礼拜的心态做好每一个大礼拜。此时我们不要过分追求加持的当下感受,只要专心做即可。具体的加持或许是我即将感受到和体悟到的一切可能性,这种可能性肯定是我想不到的惊喜,而且这种惊喜会源源不断地获得;“佛菩萨是如此的慈悲,他们用如此简单而高效的方法让我来体悟心性,但是我多么的不领这情啊!我宁愿花费九牛二虎之力花大把的时间去做一个所谓高端的辩解或者去挣满足生活需求之外的钱财,也不会每天花几个小时在大礼拜上。”这是我偶尔思维的一句话,我总结为这是我们最擅长和习惯玩的生存游戏。
顶果钦哲法王认为,最上乘的大礼拜是认识到每一个大礼拜是觉醒本身;其次是自己和众生在一起的禅修;再其次是只带着信心在做大礼拜。
体力不支问题
1、当自己做大礼拜感觉很累时,我偶尔会观想传承祖师们修行是多么的艰苦,他们住山洞、他们长年累月闭关、他们餐风露宿、释迦牟尼佛7年艰苦禅修、米勒日巴尊者靠吃荀马草生存而艰苦闭关……这样就会有克服困难的勇气了。我偶尔也会这样观想:我做的每一个大礼拜都是为了如母众生而做的 银河国际线上娱乐,每一个大礼拜都为包括自己在内的如母众生在消业。业是我的错,我不早消业这些业可能会像滚雪球一样,大得让我喘不过气来。
2、有时候真的是体力不支。我会在旁边放上一瓶可乐或者雪碧、苹果或者香蕉,及时补充能量。
3、体力不支有可能是自己的一个借口,找这个借口是基于四共加行没有修好导致出离心不够造成的。感觉困难时往往就会觉得想象生活中很多享乐机会,都比大礼拜要爽,更何况我比佛菩萨差距太大,这种差距感会让自己信心丧失。这是我自己做到4万个的时候出现的心态。上师给我的回答就是出离心不够,他让我多念多观想四共加行仪轨。上师还说,出离心修好了后,大礼拜应该是越做越想做的!所以我斗胆给师兄们建议,四共加行基础太重要了。别学我好高骛远!
4、关于体力不支的问题,一位不愿透露姓名的女师兄给我做出了榜样:她带孩子很辛苦,但是每天的大礼拜数量是1500到2000个。她的膝盖做得血肉模糊,但是她咬牙坚持。我自愧弗如!
10万之后
做完十万个之后,上师让我接下来修金刚萨缍。我当时有点沾沾自喜。但是上师的一句话给我警醒:做大礼拜要一辈子就更好了。因为你难保今后的生活不造业。
上师的话当初我还有些不服气,但是身边有两个例子让我不得不认同上师的话:
一位师兄在海拔3000多米的寺院用100天做完30万大礼拜,每天3000个!
一位女师兄已经做了18万多个,她还要继续做下去!
随喜大家的功德,愿师兄们四加行功德圆满,早证菩提,具备能力度脱如母一切众生!
顶礼丹增尼玛仁波切!感恩仁波切对我功课以及心性上的指导!
来自:湖心亭看雪客居士
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